Reflexões- Edgar Silva

Inserido num ciclo dedicado às comemorações dos 50º Aniversário do 25 de Abril, o Terra da Fraternidade divulga micro- biografias de algumas dos católicos com um papel de destaque no combate ao regime fascista e conquista da democracia.
Todas as micro-biografias são extraídas da tese de Doutoramento de Edgar Silva: "Vendaval de utopias. Do catolicismo social ao compromisso político em Portugal (1965-1976). Os católicos da Revolução e o PCP."

Inserido num ciclo dedicado às comemorações dos 50º Aniversário do 25 de Abril, o Terra da Fraternidade divulga micro- biografias de algumas dos católicos com um papel de destaque no combate ao regime fascista e conquista da democracia.
Todas as micro-biografias são extraídas da tese de Doutoramento de Edgar Silva: "Vendaval de utopias. Do catolicismo social ao compromisso político em Portugal (1965-1976). Os católicos da Revolução e o PCP."

O Movimento da Paz constitui um amplo e plural movimento social com importantes contributos na história contemporânea para a transformação social, política e cultural de diversos países.

Tal como os demais romances de Saramago e, antes de mais, no seu Evangelho sobressai aquele que é um dos maiores legados do nosso Nobel da Literatura: o alçar a humanidade ao papel de principal ator da existência.

Sendo ateu, Saramago revela-se apegado à ideia de Deus. A sua literatura manifesta uma vasta incidência de temas bíblicos. Não é só em O Evangelho Segundo Jesus Cristo” que Deus, enquanto tema, está presente na obra de Saramago: Deus lá está em Terra do Pecado, em História do Cerco de Lisboa; em Levantado do Chão; em Memorial do Convento; em Todos os Nomes; nas peças de teatro In Nomine Dei e Vida de São Francisco de Assis; nos romances Ensaio Sobre a Cegueira e Caim.

É de grande atualidade de O Evangelho Segundo Jesus Cristo quando, mais uma vez, tantos cristãos estão a trucidar-se uns aos outros em nome do mesmo Deus, nestes dias em que o absurdo da guerra, entre outros profundos nexos causais, na Europa, também é justificada por alguns hierarcas por motivos da religião.

Escreveu o teólogo da libertação: “cumpre ter sumo cuidado em não substituir um cristianismo do além por um do futuro; se um esquecia esse mundo, o outro corre o risco de descurar um presente de miséria e injustiça e de luta pela libertação” (1).